Арматай

(греч. Άρμαγεδδών), в христианских мифологических представлениях место эсхатологической битвы на исходе времён, в которой будут участвовать «цари всей земли обитаемой» (Апок. 16, 14-16). По-видимому, слово «А.» - транслитерация еврейского словосочетания har me giddô (более редкий вариант me giddn, Зах. 12, 11), обозначающего «гору у города Мегиддо(н)» на севере Палестины, с которым связаны некоторые важные сражения ветхозаветных времён. С Мегиддо, вероятно, и отождествлены иудейско-христианской ..

В грузинской мифологии почитавшееся до принятия христианства главное божество пантеона богов Восточной Грузии (Иверии). Сведения об А. Сохранились лишь в ранних грузинских летописях и в топониме «Ар-мази». Традиция связывает введение культа А. С именем царя Парнаваза (3 в. До н. Э.), который заимствовал его извне. Посвящённый А. Идол изображал воина в медной кольчуге и золотом шлеме, с мечом в руке и, согласно летописным сведениям, был установлен на горе в Мцхете. А. Являлся синкретическим божес..

(Arminius). Предводитель германского племени херусков, нанесший поражение римскому войску, находившемуся под начальством Вара (при Августе).(Источник. «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.). ..

Комплекс мифологических представлений армян. Истоки А. М. Уходят к мифологиям и верованиям племён, населявших Армянское нагорье, участвовавших в этногенезе армянского народа (урумейцы, мушки, вторгшиеся в 12 в. До н. Э. В пределы ассирийской провинции Шуприа, хуррито-урартские племена и др.). Мотив ожесточённой борьбы между урумейцами и Ассирией, а с 9 в. - между Урарту и Ассирией в модифицированном виде лёг в основу многих древнеармянских мифов. А. М. Складывалась под значительным влиянием иран..