Арминий

Армин (Arminius) (18 или 16 до н. Э. — 19 или 21 н. Э.), вождь германского племени херусков (См. Херуски). В молодости командовал германским отрядом в римском войске, получил римское гражданство и звание всадника. В 7 н. Э. Вернулся на родину. Осенью 9 н. Э., когда римский наместник провинции Германия П. Квинтилий Вар с войском стал продвигаться в глубь страны херусков, А., пользовавшийся у римлян доверием, увлек его в Тевтобургский лес якобы для борьбы с восставшими германскими племенами и раз..

(др.-герм.). Мужское и женское имена. Сильный, - ая, превосходный, - ая.(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910). ..

(16. До н. Э. – 21. Н. Э.) Родом из царей германского народа херусков, Покоренных римлянами. Поступил на службу к завоевателям, вошел в доверие к римскому наместнику Квинтилию Вару. Заманил войска в ловушку, победил римлян в битве в Тевтобургском лесу, в результате чего Вар покончил с собой. После этой победы Арминия всеобщее восстание ликвидировало римское владычество на территории между Рейном и Эльбой, и попытки Рима восстановить господство не привели к успеху. Однако Арминий не пользовался е..

Армин (Arminius) (18 или 16 до н. Э. - 19 или 21 н. Э.), - вождь герм. Племени херусков, возглавивший с 9 н. Э. Восстание группы герм. Племен против римлян, к-рые пытались утвердить свое владычество за Рейном. A., бывший долгое время заложником у римлян (служил в войсках и получил всадническое достоинство) и вернувшийся в 7 н. Э. На родину, завлек легионы рим. Наместника П. Квинтилия Вара (ок. 20 т. Ч.) в глубь Германии и наголову разбил их в Тевтобургском лесу (осень 9 н. Э.). Победа эта, хотя ..

(Arminius) Якоб (1560-1609), голл. Протестантский богослов, основатель движения, отделившегося от реформатства. Учился в Швейцарии у *Безы, был проповедником в Амстердаме, а с 1603 - проф. В Лейдене. В своей "Диссертации об истинном смысле 7 гл. Послания к Римлянам" (1591) и в др. Трудах А. Стремился смягчить суровую доктрину *Кальвина о предопределении. А. Доказывал, что ап. Павел, говоря о благодати Божьей, не отрицал роли человеч. Свободы. Т. О., взгляды А. Были близки взглядам прп. *Иоанна К..

В грузинской мифологии почитавшееся до принятия христианства главное божество пантеона богов Восточной Грузии (Иверии). Сведения об А. Сохранились лишь в ранних грузинских летописях и в топониме «Ар-мази». Традиция связывает введение культа А. С именем царя Парнаваза (3 в. До н. Э.), который заимствовал его извне. Посвящённый А. Идол изображал воина в медной кольчуге и золотом шлеме, с мечом в руке и, согласно летописным сведениям, был установлен на горе в Мцхете. А. Являлся синкретическим божес..

Армаити, в иранской мифологии (в «Авесте») одно из божеств Амеша Спета, добрый дух (ахура), в «Гатах» - Спента Армаити («Благодетельная А.»). Является духом - покровителем земли и персонификацией преданности (набожности). В «Яште» (XVII) А. Именуется супругой Ахурамазды и матерью богини Аши. Образ А. Восходит к древнейшему представлению о матери-земле из великой родительской пары в ведийской мифологии.и. Б.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Комплекс мифологических представлений армян. Истоки А. М. Уходят к мифологиям и верованиям племён, населявших Армянское нагорье, участвовавших в этногенезе армянского народа (урумейцы, мушки, вторгшиеся в 12 в. До н. Э. В пределы ассирийской провинции Шуприа, хуррито-урартские племена и др.). Мотив ожесточённой борьбы между урумейцами и Ассирией, а с 9 в. - между Урарту и Ассирией в модифицированном виде лёг в основу многих древнеармянских мифов. А. М. Складывалась под значительным влиянием иран..

(Arnus). Река в Этрурии, ныне Арно.(Источник. «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.). ..