Бочи

Ботоко-Ширтга, Батоко-Шертуко, в мифологии ингушей культурный герой. Согласно одному из мифов, дал людям плуг, водяную мельницу. В нарт-орстхойском эпосе Б. Ш. Наделён сверхъестественным свойством - отправляться в преисподнюю и возвращаться обратно. Когда нарт-орстхойцы набрасываются на него, чтобы убить, он тут же исчезает под землёй. Во всех предприятиях нарт-орстхойцев Б. Ш. - их советчик, выручающий в критических положениях, они же, использующие его смекалку и ум, постоянно его изводят.а. М...

В фольклоре Великобритании хобгоблины-оборотни, превращающиеся в черных псов. У них холодные мокрые пальцы и светящиеся в темноте желтые глаза. Боуги не терпят преступников и наказывают воров, убийц и обманщиков.(Источник. «Словарь духов и богов германо-скандинавской, египетской, греческой, ирландской, японской мифологии, мифологий индейцев майя и ацтеков.»). ..

(«бог наших полей», «плащ света», «ткач-пришелец»), в мифологии чибча-муисков одно из высших божеств, воплощает черты солярного божества, культурного героя, бога - устроителя общества, у некоторых племён-духа-покровителя охоты. Б. Пришёл в землю чибча-муисков с Востока в виде старца с длинной седой бородой, в плаще и босой (одежда и причёска его представлялись такими же, что и у чибча-муисков). Он обошёл все местные племена, проповедуя добрые обычаи и нравы, обучая людей ткать. Чтобы не были заб..

В восточнославянской мифологии эпический поэт-певец. Известен по «Слову о полку Игореве» (имя Б. Встречается также в надписях Софии Киевской и в новгородском летописце). «Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шизым орлом под облакы». В песнях Б., таким образом, сказалась шаманская традиция, связанная с представлением о мировом дереве (см. Древо мировое), и навыки ранней славянской поэзии, восходящей к общеиндоевропейскому поэтическо..