Вайшун

(санскр. Vairocana, «сияющий»), в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны один из будд. Культ В. Возник, по-видимому, в середине 1 тыс. Н. Э. В «Гандавьюха-сутре» В. Изображается сияющим, как солнце, свет которого проникает во все уголки в бесконечном пространстве. В «Махавайрочана-сутре» (7 в.) В. Занимает первое место среди будд. В ваджраяне В. - одни из пяти т. Н. Дхьяни-будд или татхагат, глава семьи ваджры (см. Будда). В мандале .дхьяни-будд В. Находится или в центре, или на Востоке, он бе..

(др.-инд. Valtarani, «переносящая», «переправляющая»), в индуистской мифологии река, протекающая в царстве бога смерти Ямы или, по другим описаниям, разделяющая мир живых и мир мёртвых (ср. Греч. Стикс). Пураны описывают её как бурный и зловонный поток, полный крови, костей, волос и разной нечисти. Преодолеть её человек может, только держась за хвост коровы, которую он при жизни подарил брахману. Купание в В. - одно из мучений для грешников в царстве Ямы. «Махабхарата" (I 158, 19) отождествляет ..

(авест.), в иранской мифологии божество ветра. Представление о В. Восходит к эпохе индо-иранской общности (ср. Др.-инд. Ваю). В «Младшей Авесте» В. Посвящён гимн («Яшт» XV). Многократно упоминается в других разделах «Авесты» и, возможно, однажды в «Гатах» (53, 6), где В. Изображён отрицательным персонажем. Это может быть следствием изначальной амбивалентности В. Он имел две ипостаси - добрую и дурную. В. Оказывает помощь иранским богатырям и отказывает в ней Ажи-Дахаке. В. - грозное божество, по..

Ваконда, вакан танка (возможный перевод. «великая тайна»), в мифологии индейцев сиу мистическая животворная сила, присущая предметам живой и неживой природы. Она может быть утрачена и приобретена. В. Придаёт равноценность, равнозначность всем предметам, т. К. Они являются В. И порождают его формы. В. Осмысливается и как четыре стороны света. Воплощается В. В иерархии нескольких классов духов. Под влиянием христианства В. Стал персонифицироваться. Персонифицируется в облике четырёх божеств. Иньян..