Велс

Виелoна, в балтийской мифологии бог загробного мира и скота. Польский автор 16 в. Я. Ласицкий упоминает Виелону (Vielona) как бога душ, которому приносят жертвы, чтобы он охранял («пас») души умерших. В 17 в. Г. Стендер сообщает о Велсе (Wels) - боге мёртвых, которому были посвящены дни мёртвых (Welli. Ср. Литов. Véle, «душа», veles, «тени усопших», слова того же корня, что и В.). В. Связан со скотом и др. Животными (у Стендера - «божьи кони», «божьи быки» и «божьи птицы»). По сообщению автора 17 в. Эйнхорна, В. Был посвящён месяц октябрь - Wälla-Mänes (ср. Латыш. Велю мате, «мать мёртвых», их заступницу). Связь В. Со скотом очевидна в ритуале литовского праздника скерстувес, когда совершалось заклание свиньи и произносилось приглашение Виелоне - Езагулису (Ezagulis у Ласицкого) прийти за стол с мёртвыми и принять участие в трапезе (ср.

Белорусский обычай осенью приглашать дедов - предков к столу). Достоверность этого свидетельства подтверждается сведениями об обряде кормления мёртвых в день поминовения усопших - литов. Vellnës, veliat. Латыш. Velu laiks, «время В.». На том же празднике сжигались кости животных (ср. Восточнославянский обряд сжигания «коровьей смерти» в день св. Власия, покровителя скота, см. Велес). В балтийской традиции существуют особые приметы и поверья о т. Н. «мёртвой кости». Латыш. Vela kauls, литов. Navikaulis, ср. Рус. Навья косточка, хетт. Uallaš haštai. Само название и ритуальное использование этой кости связывают божество мёртвых, покойника и скот. Мифологические реконструкции позволяют утверждать, что некогда B. Входил в схему основного мифа восточнобалтийской традиции как противник громовержца Перкунаса (см.

Балтийская мифология) и обладатель похищенного скота (см. Также Велняс). Наиболее надёжные мифологические соответствия образу В. - славянский «скотий бог» Велес (позже - св. Власий), древнеиндийские демоны Вала, Вритра - противники громовержца - и др. (см. Индоевропейская мифология). Связь «скотьего бога» с царством мёртвых объясняется древним индоевропейским представлением о загробном мире как о пастбище (ср. Др.-греч. Название его -Нλύσιος λειμών- Елисейские поля с тем же корнем uel-, а также тохарск. A wäl, «умирать», walu и лувийск. Ulant, «мёртвый»).Лит. Gimbutas М., Velinas, «Proceedings of the Second Conference on Baltic Studies», 1970. Ее же, The Lithuanian, god Velnias. В кн. Myth in Indo-European antiquity, Berk., 1974.в.

В. Иванов, В. Н. Топоров.(Источник. «Мифы народов мира».).