Вельзевул

имя главы демонов в Новом завете (См. Новый завет). В Ветхом завете (См. Ветхий завет) ему соответствует Баал-Зебуб (Баал-Зебул) — бог филистимлянского города Экрона. Баал-Зебуб постепенно превратился, очевидно, в мифологически-религиозных представлениях иудеев из бога враждебного иудеям народа в одну из главных фигур их собственной демонологии, а затем с вычленением христианства из иудаизма — в главную фигуру раннехристианской демонологии. ..

ВЕЛЬЗЕВУЛ - в Новом Завете имя главы демонов.. ..

ВЕЛЬЗЕВУЛ, в Новом Завете имя главы демонов.. ..

См. Веельзевул.. ..

В Синодальном переводе Библии - Веельзевул, в Ветхом Завете - "Баал-зебуб" (повелитель мух), идол филистимского города Екрона. В Новом Завете - Веельзевул, хозяин дома, прозвище князя бесов, одно из имен сатаны (Мф 10:25. 12:24. Мк 3:22. Лк 11:15). Оракул Веельзевула пользовался большой славой, к нему обращался царь Израиля Охозия (4 Цар 1:2). Изменение смысла имени Веельзевула (повелитель мух стал повелителем бесов) произошло, возможно, вследствие того, что в арамейском языке, на котором говори..

-а, м. Книжн. Черт, дьявол.. ..

(евр. От baal - господин, и s’vub - муха). 1) сатана, властитель ада. 2) порода хвостатой обезьяны.(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)глава нечистых духов. Сатана. Первоначально - название финикийского божества (Ваал-Зебуб).(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Павленков Ф., 1907)евр. От baal, господин, и s’vub, муха. Обладатель ада, сатана.(Источник. "Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употреб..

Из Библии. В Новом Завете так именуется верховный злой дух, глава адских сил (сатана), например (Евангелие от Матфея, гл. 12, ст. 24). «Фарисеи же, услышав сие, сказали. Он изгоняет бесов не иначе, как силою вельзевула, князя бесовского». В Библию это выражение попало из верований древних евреев, которые так называли главу богопротивных сил.Иносказательно:. ..

Сатана, демон, дьявол. ..

В Новом Завете имя главы демонов.. ..

М.Глава злых духов. Сатана, Дьявол.. ..

ВЕЛЬЗЕВУ́Л -а. М. [греч. Belseboul] [с прописной буквы] Книжн. В иудейской и христианской литературе. Глава демонов. Чёрт, дьявол, сатана.. ..

Вельзеву́л "дьявол", др.-русск., ст.-слав. Вельзевулъ, ст.-слав. Вельзѣолъ (Euch. Sin.) из греч. Αελζεβούλ. См. Преобр. 1, 71.Этимологический словарь русского языка. — М. Прогресс М. Р. Фасмер 1964—1973. ..

ВЕЛЬЗЕВУЛ - см. Сатана. ..

— имя главы демонов в Новом Завете.. ..

Виелoна, в балтийской мифологии бог загробного мира и скота. Польский автор 16 в. Я. Ласицкий упоминает Виелону (Vielona) как бога душ, которому приносят жертвы, чтобы он охранял («пас») души умерших. В 17 в. Г. Стендер сообщает о Велсе (Wels) - боге мёртвых, которому были посвящены дни мёртвых (Welli. Ср. Литов. Véle, «душа», veles, «тени усопших», слова того же корня, что и В.). В. Связан со скотом и др. Животными (у Стендера - «божьи кони», «божьи быки» и «божьи птицы»). По сообщению автора 1..

Вёлюнд (др.-исл. Volunðr), зап.-герм. Виланд, в скандинавской героической мифологии («Песнь о Вёлюнде» в «Старшей Эдде») чудесный кузнец, властитель альвов, женатый на «лебединой деве» - валькирии. В., захваченный во сне в плен королём ньяров Нидудом (который заставляет В. Только для него изготовлять искусные изделия), освобождается из плена, улетев чудесным образом по воздуху, предварительно убив сыновей Нидуда и изнасиловав его дочь. Английский фрагмент «Вальдера» (10-11 вв.) знает В. Как отца..

(др.-инд. Vena), в индийской мифологии царь, сын Анги или Ману (или потомок его). О В. Рассказывается в «Махабхарате», «Вишну-пуране», «Бхагавата-пуране», «Хариванше» и др. Став царём, В. Заявил, что люди должны отказаться от жертвоприношений и что господин жертвоприношений он сам. После того как В. Не внял увещаниям мудрецов, они убили его лезвием травы. Так как В. Был бездетным и стране грозили несчастья, мудрецы путём трения бедра (или правой руки) мёртвого царя породили его сына Нишаду. От т..

(Venus). Богиня весны и произрастания, отождествляемая с греческой Афродитой. Поклонение ей приобрело особенное значение при Цезаре и Августе, производившим себя от ее сына Энея и объявившим Венеру своей покровительницей. У римлян Венера имела значение богини супружеской любви, а не любви вообще, как греческая Афродита.(Источник. «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.). ..