Да Дерги Приют

См. Глава 8.(Источник. «Кельтская мифология. Энциклопедия.» Пер. С англ. С. Головой и А. Голова, Эксмо, 2002.). ..

(«пустынный демон», от араб. Гул, «чудовище-демон» и перс. Ябан, «пустыня»), в мифологиях турок, азербайджанцев (также гуляйбаны, биабан-гули), киргизов (гульбиябан), таджиков (гул, гул ёвони) низший дух. Образ восходит к мусульманскому гул. У турок и азербайджанцев Г.-я. - злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников. По поверьям азербайджанцев, имеет черты оборотня, по ночам любит ездить на лошади, запутывает ей гриву, если его поймать и воткнуть в ворот его одежды игол..

Дада 3оджи, в дагомейской мифологии глава пантеона богов земли. Согласно мифам, Д. 3. И его жена Ньохве Анану, - первые близнецы, рождённые Маву-Лиза. Маву отдаёт им все богатства и, повелев им населить землю, поручает управление ею.е. К.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

В южнославянской мифологии мифологизированный образ земного царя («цар на земљи» в сербской сказке), противопоставляемый богу на небе. Имя Д. Близко имени демона Даба в сербском фольклоре (ср. Также сербо-хорв. Личные имена Daba, Dabiæ, Daboviæ, известные уже в средневековых источниках) и названию почитавшейся у сербов горы Dajbog. Название у славян гор именами богов отражало, по-видимому, древний культ гор - ср. Белобог, Чернобог Имя Д., как и вост.-слав. Дажьбог, возводится к сочетанию глагола..