Далила

Далида, в библейской мифологии возлюбленная древнееврейского героя Самсона. Выведав по наущению «владетелей филистимских», что неодолимая сила Самсона скрыта в его волосах, усыпила Самсона, велела отрезать ему волосы и предала Самсона филистимлянам. Миф о Д. И Самсоне послужил сюжетом многих произведений искусства (картины А. Мантенья, О. Джентилески), ораторий и опер (на этот сюжет написана опера К. Сен-Санса «Самсон и Далила»). ..

ДАЛИЛА - в Библии филистимлянка, возлюбленная Самсона.. ..

ДАЛИЛА, в Библии филистимлянка, возлюбленная Самсона.. ..

(Далида) — коварная филистимлянка, возлюбленная Самсона. За беззаветную его любовь и преданность она отплатила ему выдачей открытого ей секрета его богатырской силы злейшим его врагам, филистимлянам (Суд. XVI, 4-21). См. Самсон.. ..

(Далила), в Ветхом Завете, женщина из долины Сорек в стране филистимлян, возлюбленная Самсона, которого она предательски выдала филистимлянам. Узнав от Самсона, что сила его заключалась в его волосах, она усыпила его и дала возможность одному из филистимлян обрезать Самсону волосы, что привело к его поражению. В награду Далида получила по тысяче ста сиклей серебра от каждого из филистимлянских вождей (Суд 16:4 сл.).. ..

Любовница Сампсона, выведавшая от него тайну его силы, обрезавшая ему волосы, когда он спал, и выдавшая его филистимлянам.(Источник. "Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке". Попов М., 1907)Коварная филистимлянка, возлюбленная Самсона. За беззаветную его любовь отплатила ему тем, что выдала его врагам, своим единоплеменникам, тайну его богатырской силы.(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)любовница Самсона, ..

Сущ., кол-во синонимов. (2). ..

В Библии филистимлянка, возлюбленная Самсона.. ..

- в ветхозаветном предании возлюбленная Самсона. См. В статье Самсон.. ..

(др.-инд. Daksina, собств. «правый», «южный», также «способный», «умный», «искренний» и т. П.), в древнеиндийской мифологии сакрализованный дар, подносимый жрецу-брахману, иногда - супруга персонифицированного жертвоприношения. Д. Как дар также нередко персонифицируется и соотносится с Брахманаспати, Индрой, Сомой, но вместе с тем известны и такие воплощения Д., как коровы, быки, лошади, овцы, сокровища, золото и т. П. (ср. В «Ригведе» - неоднократно). Д. Представляется также и как богиня, несущ..

В грузинской мифологии богиня охоты, покровительница диких животных. Согласно преданиям, которые распространены в горных районах Грузии (преимущественно в Сванетии), внешность Д. Подобна внешности Мзетунахави. Д. Живёт на неприступных скалах, откуда свисают её золотые волосы. Д. - оборотень, она может являться человеку в виде животного или птицы. Избранному Д. Охотнику, разделившему с ней любовь, она помогает в охоте до тех пор, пока он хранит тайну их любви. Нарушивший это условие охотник немин..

В мифологии народа банар во Вьетнаме (мон-кхмерская группа) дух бамбука. Он огромен, будто гора, руки - словно ветви векового дерева, ноги - будто столбы, подпирающие небеса, рот, что пещера, в которой обитают тигры. От его шагов гудит земля, словно по ней бежит стадо слонов. Он сочетался браком с родственницей богини правосудия Иа Тьру Тьреи, от которого родилось семь сыновей. Шесть из них Д. Р. Уничтожил, а седьмого защитили заросли бамбука. Д. Р. Вознёсся на небеса и стал рабом у верховного б..

В мифологии и фольклоре горных индонезийцев у народа эдэ (индонезийская группа) во Вьетнаме эпический богатырь и племянник с материнской стороны верховного божества Аедие. В сказании о Д. Ш. Женщины, следуя древнему обычаю, согласно которому супруг или супруга не должны оставаться вдовыми, проявляют инициативу в сватовстве. Но Д. Ш. Противится матриархальным обычаям, в защиту которых выступают божества и духи. Сам Аедие является для того, чтобы уладить его брак с сестрами Хэни и Хэбхи. Он вразум..