Доу-му

ДОУ-МУ - в китайской мифологии повелительница Большой Медведицы. Распоряжается жизнью и смертью. Ее представляют с четырьмя лицами и восемью руками.. ..

В китайской мифологии повелительница Большой Медведицы. Распоряжается жизнью и смертью. Ее представляют с четырьмя лицами и восемью руками.. ..

Окончились дни траура, и царские советники явились к Бхарате. Поклонившись ему, они сказали. — Страна, лишенная царя, подвержена бедам и мятежам. Она становится легкой добычей врагов. Младшие не повинуются старшим. Жены — мужьям. Жители не строят домов Стань же царем, о Бхарата. — Вам известно, что царь, назначенный моим отцом, в лесу. Никто не может его заменить. И если жители не хотят строить домов, пусть хотя бы строят дорогу, по которой Рама сможет вернуться в Айодхью. В то же утро из город..

Доотет, в кетской мифологии одно из воплощений отрицательного начала. Согласно варианту кетского дуалистического мифа, Д. Участвовал вместе с Есем в сотворении земли, создав ту её часть, что лежит ниже по Енисею. Часть земли Д. Спрятал за щёку, оттого земля получилась наклонной и Енисей течёт в ту сторону. Д. Создал вредных или бесполезных животных (волка, ерша и др.). Распространены предания о Д. В женском образе - Д.-матери (Дотетэм), которая пытается захватить человека (героя мифа), в частнос..

(«божество оспы»), в поздней китайской мифологии божество оспы. Изображение Д. Ш. Ставилось в небольших храмах, на перекрёстках дорог и в самых глухих местах. В некоторых местах Д.-ш. Считалось женским божеством, в других - мужским. Изображается с лицом, обезображенным оспинами. Д.-ш. В женской ипостаси называлась также Д.-ш. Няннян («матушка богиня оспы») или Тяньхуа няннян («матушка оспы» от названия оспы тяньхуа, «небесные цветы»), обычно считавшаяся божеством, предохраняющим детей от оспы, и..

В кетской мифологии первый великий шаман, культурный герой, установивший основные законы. Один из участников сотворения мира, создавший остров (первую сушу в мировом океане) с помощью гагары, нырнувшей на дно моря и доставшей тину со дна. Связь Д. С гагарой (видимо, первоначально тотемическая) обнаруживается и в кетском и югском (сымском) предании о сыне Д., который, падая с неба на землю, обернулся гагарой. Хотя он и кричал людям, бившим его камнями, что он человек, но люди (юги) не распознали ..