Куль

КУЛЬ (коль - кель, гель, кюель), название озер в областях распространения тюркских языков (напр., Иссык-Куль, Алаколь, Геигель).. ..

С XVII века стали называть кулем то, что прежде называли мехом. При этом надо заметить. В 1724 году иеромонах Епифаний обманом получил сан епископа от митрополита ясского Георгия. В бумагах Епифания найдено загадочное показание. "а за тое посвящение дал митрополите два куле сибирковых и талярей на пятьдесят денег". Кули сибирковые, без сомнения, не что иное, как сибирские меха. Из этого сведения можно заключить, что новое слово К. Вполне соответствовало старинному слову "мех", так как этим после..

Валить кулём. Жарг. Мол. Уходить откуда-л. Максимов, 54.. ..

-я́, м.. ..

См. Мешок.... ..

М. Рогожный мешок. Из мочал ткутся, на стоячем станке, рогожи, а из рогож шьются кули. | Камч. Видлога, капишон. | Сиб. Птица кулик. | *Неуклюжий, неповоротливый человек. Валить, куль кулем. Мучные кули самые прочные и большие. Рогожа 13/4 арш. Длины, 3 1/4 арш. Ширины, до 16 ф. Весу. Солевой куль до 10 ф., овсяный до 6 ф. | Куль означает и четверть, меру сыпучих тел, обычно ржи 9 пуд. 10 фунт., овса 6 пудов 5 ф. Расселся, что куль муки. С моей руки хоть куль муки. Кабы с вашей руки да куль муки..

1. М.1) Большой рогожный мешок для упаковки грузов.2) Количество чего-л., вмещающееся в такой мешок.2. М.Старая русская мера сыпучих тел, равнявшаяся примерно 9 пудам и применявшаяся до введения метрической системы мер.. ..

КУЛЬ -я́. М.. ..

-я, м. 1. Большой рогожный мешок. 2. Старая русская торговая мера сыпучих тел (от 5 до 9 пудов). К. Муки. II уменьш. Кулёк, -лька, м. (к 1 знач.). * Из кулька в рогожку попасть (разг.) — попасть из неприятного положения в ещё худшее. Из кулька в рогожку перебиваться (разг.) — жить плохо, в нужде, в бедности. II прил. Кульковый, -ая, -ое (к 1 знач.) и кулевой, -ая, -ое.. ..

Куля, м. 1. Большой рогожный мешок. 2. Мера разных сыпучих тел в торговле, от 5 до 9 пудов (устар.). Куль муки. Куль овса (в 5 пудов). 3. Обмолоченный сноп, пук соломы (обл.).. ..

Это слово в значении "мешок" было заимствовано из польского, в котором kul от латинского culleus – "мешок из кожи".. ..

I I., род. П. -я́, м. "[род мешка из рогожи], мешок муки, связка соломы, мера ржаной муки в 10 пудов", также "неуклюжий человек", укр., блр. Куль, польск. Kul "связка. Мотня невода, сети". Обычно считают заимств. Из лат. Culleus "кожаный мешок, бурдюк" (см. Сольмсен, Unters. Gr. Lautl. 78 и сл. Бернекер 1, 642. Вальде–Гофм. 1, 303. Мерингер, WuS 7, 1 и сл. Фасмер, Гр.-сл. Эт. 104), чему не вполне соответствует геогр. Распространение этого слова. Нельзя привлекать для сравнения греч. Κολεός "ножн..

— название озер в областях распространения тюркского языка. В русском — мешок, упаковка.. ..

Также Ани, в этрусской мифологии божество, соответствующее римскому Янусу. Имел четыре лица, которые символизировали четыре небесных региона.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

(шумер.), в шумеро-аккадской мифологии спутник бога подземного мирового океана Энки (аккад. Эйя), получеловек-полурыба (с верхней частью тела человеческой, а нижней - рыбьей). В новоассирийской глиптике и рельефах в рыбоподобной одежде изображены жрецы - заклинатели культа этого бога. У историка Бероса (3 в. До н. Э.) в облике К. Выведен первочеловек Оаннес.в. А.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Куль-отир, Хуль-отыр (от куль и отыр. Отыр, «богатырь»), в мансийской мифологии бог подземного мира (Йол-нойер - «правитель низа»), третий из троицы главных богов, властитель злых духов кулей и болезней. Согласно космогоническим мифам, К.-о. Участвовал в сотворении мира. В облике гагары он плавал по водам первичного океана. По приказу Нуми-Торума гагара ныряла на дно, чтобы принести в клюве землю для сотворения суши. Однако К.-о. Выплюнул на поверхность океана не всю землю, а оставил часть в клю..

Условное название мифов, в которых даётся объяснение (мотивировка) какого-либо обряда (ритуала) или иного культового действия. К. М. Существовали, вероятно, у всех народов, хотя и не везде изучены. Нет ни одного религиозно-магического обряда, который не имел бы эксплицитного или имплицитного обоснования в виде мифа о происхождении данного обряда. Миф, включённый в обряд, выступает как существенный элемент обряда, без которого последний не действителен. Но эта тесная связь обряда и мифа не являет..