Куркик Джалали

(«большой огонь»), в мифологии тарасков бог солнца и огня. Согласно мифам, К. Самый могущественный и щедрый, по его воле люди живут и имеют всё необходимое для существования. К. Изображался как в антропоморфном, так и в зооморфном виде (орёл, индюк, койот и др.). К. Считался покровителем воинов и правителей, в его честь жгли по праздникам огромные костры, а жрецы в храмах поддерживали постоянный огонь. В жертву К. Приносили плоды, цветы, изделия из золота, которое считалось солнечного происхожде..

В прусской мифологии дух. Согласно древнейшему свидетельству (1249), пруссы изготовляли изображение К. (Curche) раз в год при сборе урожая и поклонялись ему. Немецкий хронист 16 в. С. Грунау определяет К. Как божество еды. В других письменных источниках К. Обычно помещается в списках богов по соседству с Пушкайтсом и Пергрубрюсом, т. Е. Как бы на границе между сферой леса и поля. Не исключено, что К. - злой дух, вредящий злакам и собственно зерну (ср. Литов. Крумине и другие божества, ведающие з..

В корейской мифологии большая змея. Считалось, что присутствие К. В доме - счастливое предзнаменование. Опкуронъи будто бы приносит богатство и долголетие дому, ибо в её голове зарождается сверкающий драгоценный камень, благодаря которому она живёт свыше тысячи лет. Фантастические змеи-стражи с четырьмя крыльями по бокам, с раздвоенными языками, длинными телами изображались на корейском боевом флаге. У древнекорейских племён она была одним из тотемов. К. - также персонаж шаманской мифологии.л. К..

(др.-инд. Kuruk-setra, «поле Куру»), равнина между городами Амбала и Дели, вблизи Панипата, почитающаяся в индийской мифологической традиции священной.«Шатапатха-брахмана» (XIV 1, 1, 2) упоминает, что на К. Приносят жертвы боги. «Махабхарата» называет её «небесами на земле», куда раз в месяц приходят боги и святые риши во главе с Брахмой (III 83, 4, 191), и утверждает, что жители К. После смерти попадают не в «жилище Ямы » , а прямо на небо (IX 53, 20). На К., по преданию, произошла длившаяся 18..