Сперхий

(авест., «дух святости»), в иранской мифологии дух-творец. С.-М. Вдохновляет Заратуштру, в конце мировой истории он должен уничтожить «духа зла» Ангро-Майнью («Яшты» XIII 3. XVIII 2. XIX 96). Согласно одной концепции образа, обычно считающейся более древней, С.-М. Вместе со своим братом-близнецом Ангро-Майнью порождены Ахурамаздой и оба действуют как демиурги земного творения на уровне телесной осязаемой реальности «гетик», тогда как Ахурамазда пребывает в сфере чистой духовности «менок». С.-М. ..

[авест. «созданный (дарованный) благочестием», т. Е. Богиней Спента Армайти, землёй, следовательно, сын земли], в иранской мифологии один из наиболее древних персонажей. Упомянут уже в «Фарвардин-яште» (103). Поздние формы имени - Спанддат, Исфендиад и Исфандияр. В силу своего происхождения С. Неуязвим для обычного оружия. [В «Шахнаме» неуязвимость С.-Исфандияра - следствие заклятия, произнесённого Зардуштом (Заратуштрой), а по более поздней версии её обеспечило проглоченное С. Зёрнышко граната]..

Одна из величин измерения длины. = 26,175 смсм. Меры длиныВ. Д. Гладкий "Древний Мир" Том 2(Источник. «Древнеегипетский словарь-справочник».). ..

(рус.), Спарыш (белорус.), в восточнославянской мифологии воплощение плодородия. С. Представляли в виде белого кудрявого человека, который ходит по полю (иногда вместе с богом и Раем). Первоначально наименованием С. Обозначали двойное зерно или двойной колос, который в восточно- и южнославянской традициях рассматривался как близнечный символ плодородия, называемый «царь-колос». При отправлении архаичных аграрных обрядов из двойных колосьев - С. Плели венки, варили общее («братское») пиво, откусы..