Тхэн Биен

В корейской мифологии священная гора. В мифе о Тангуне на неё у алтаря под священным деревом (Синдансу) спустился с неба отец Тангуна - Хванун и создал священный град, или обитель духов (Синей). Этимологически название Т. Возводят к «светлой горе» и связывают с культом солнца. Т. Почитается как самая высокая светлая гора, с которой отождествляют современную гору Пэктусан. В «Самгук юса» Т. Связывали с горой Мёхянсан, но это относилось к средневековому периоду, когда Пэктусан была занята чжурчжэн..

Во вьетнамской мифологии дух домашнего очага. Часто в народных представлениях Т. Б. Объединяется с Тао Куэном, божеством земли. Считается, что накануне нового года по лунному календарю Т. Б. Улетает на карпе, превращающемся в дракона, к верховному божеству Нгаук Хоангу и докладывает о делах дома, в котором Т. Б. Обитает.н. Н.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Во вьетской мифологии божество ветров в виде человеческой фигуры без головы. Вызывал ветер с помощью волшебного веера по повелению верховного божества Нгаук Хоанга.н. Н.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Во вьетнамской мифологии божество огня в виде злой безобразной старухи. Т. Л. Считалась хранительницей священного огня, обладавшего волшебной силой. Пустой котёл, поставленный на этот огонь, наполнялся вкусными яствами. Согласно легенде, Т. Л. Выследила старика, которому удалось унести уголёк из её костра, и, когда в доме старика никого не было, залила волшебный огонь. Вместе со своей свитой Т. Л. Поджигает дома людей, опустошает поля и сады.н. Н.(Источник. «Мифы народов мира».). ..