Хур

моринхур, монгольский и бурятский 2-струнный смычковый народный музыкальный инструмент. Распространён среди скотоводов-кочевников. Корпус деревянный, трапециевидный, расписан национальным орнаментом, с кожаными деками. Шейка длинная, без ладов, заканчивается украшением в виде лошадиной головы. Струны из конского волоса. Строй квартовый. Звукоизвлечение флажолетное (см. Флажолет). Используется как сигнальный, звукоподражательный инструмент, а также для исполнения лирических мелодий (соло). Усове..

ХУР (моринхур) - монгольский и бурятский 2-струнный смычковый музыкальный инструмент.. ..

(Chur, франц. Coire) — главный город швейцарского кантона Граубюнден, на р. Плессур, при выходе последней из Шанфигской долины и в 2 ½ км от ее впадения в Рейн. Жителей 11718 (в том числе 6600 протестантов, остальные католики). В верхней части города древнее, окруженное стенами епископское подворье, возникшее на месте древнеримского укрепленного лагеря. Внутри подворья собор св. Люция (с живописью Дюрера, Гольбейна и Кранаха), епископский дворец (XVII в., в стиле Возрождения. Богатый архив), фон..

Сущ., кол-во синонимов. (2). ..

Моринхур (от морин - лошадь, хуур - струна, голос), - 2-струн. Смычковый монгольский и бурятский нар. Муз. Инструмент. Корпус деревянный, трапециевидный, дека (иногда и дно) из кожи. Общая длина ок. 1230 мм. Длинная шейка без ладов заканчивается головкой в форме лошадиной или верблюжьей головы (распространён среди тюрко-монг. Кочевников-скотоводов. У тувинцев аналогичный инструмент - тошпулур), деки часто расписаны нац. Орнаментом. Струны из конского волоса, опираются на плоскую подставку и при ..

– моринхур – монгольский и бурятский двухструнный смычковый музыкальный инструмент.. ..

Моринхур (букв. - голос лошади), струнный смычковый музыкальный инструмент у монгольских народов. Корпус трапециевидного сечения, дека кожаная, часто орнаментированная, длинная шейка завершается головкой в виде головы лошади. Характерно воспроизведение ко. ..

Хур (Ор) (возм., аккад. "ребенок"). 1) израильтянин из колена Иуды (Исх 31:2. 1Пар 2:19 и след.), отец Урия и дед см. Веселиила. От трех других сыновей Х. (в Синод. Пер. - Халев) произошли жители Кириаф-Иарима, Вифлеема и Бефгадера (ст. 50 и след.). 2) с вышеназв. Х., видимо, не следует отождествлять Хура (в Синод. Пер. - Ор), о к-ром говорится в Исх 17:10-12. 24:14. Согл. Более позднему иуд. Преданию (Иосиф Флавий), он был мужем Мариами. Х. Вместе с Аароном поддерживает руки Моисея, молящегося..

(белый, чистый) - имя следующих лиц. А) (Чис.31:8 , Нав.13:21 ) один из пяти Мадиамских царей, убитых мечем Израильтян, выступивших войною против Мадианитян при Моисее, по повелению Божию, в количестве двенадцати тысяч. Б) (1Пар.2:19 ,20,50, 1Пар.4:4 ) сын Халева, сына патриарха Иакова. См. Ор, б). В) (1Пар.4:1 ) из сыновей Иуды, сына Иакова. Г) (Неем.3:9 ) отец Рефаии, начальника полуокруга Иерусалимского, производившего работы в Иерусалиме при Неемии подле Уззиила серебряника и Ханании.. ..

Хуньдунь («хаос»), в древнекитайской мифологии. 1) первозданный хаос. Первоначально X. - это водяной хаос, для которого характерен полный мрак, напоминающий взболтанное содержимое куриного яйца. 2) некое живое существо с признаками первозданной нерасчленённости. В книге «Чжуан-цзы» (4 в. До н. Э.) говорится, что X. - это бог середины, у которого часто встречались бог Южного моря Шу и бог Северного моря Ху. Они задумали отблагодарить X. За доброту и сказали. «У всех людей есть семь отверстий (в г..

В мифологии тайских народов Индокитая души человека. Их у человека от 32 (как у лаотянцев и шанов Бирмы, они называют их соответственно кванами и кхванами) до 120 (у красных тай Вьетнама). Большинство X. Человек получает от отца, меньше от матери. Существуют X. Головы, лба, носа, локтя, лёгкого, печени и т. Д., а также X. Смеха, печали, веселья, раздумья, различных навыков. Главный X. - Хуонтон находится в голове. X. Могут случайно отставать, теряться, и тогда человек чувствует усталость или заб..

(«одноногий»), в мифологии киче одно из главных божеств, творец и повелитель мира, податель дочерей и сыновей, владыка грозы, ветра и ураганов. В образе X. У киче слились старые представления майя о богах ветра и грозы вместе с образом древнего божества Тескатлипоки, отсюда его имя. Имел три ипостаси. Какулха-Х., Чипи-Какулха, Раша-Какулха, все связанные с молниями. Наиболее распространённые его эпитеты. «сердце неба», «сердце земли».р. К.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Источники изучения X. М. - хурритские литературные сочинения, дошедшие в хеттских переложениях, ритуальные тексты из Богазкёйского архива, списки богов в хурритских и хеттских текстах, материалы ономастики. Наибольшее развитие в X. М. Получили космо- и теогонические мифы, в значительной степени восходящие к месопотамским (в них действуют шумеро-аккадские по происхождению божества Ану, Алалу, Эа, Никкаль, Тапкина и др., сохранены представления о первоначальном единстве мира, предшествовавшем отде..