Цвицв

(«стружка»), один из центральных героев поздних сказаний абхазской версии нартского эпоса. Сын нарта Куна и сестры ацанов (карликов) Зилхи, воспитанник Сатаней-Гуаши (в отдельных вариантах Ц. - самый младший брат нартов, иногда - старший брат). Оскорблённая мужем Зилха разрезала своё чрево и извлекла из него недоношенного ребёнка, это и был Ц. Оставив его в семье нартов, она вернулась к родным. Нарты назвали его Ц. Потому, что он с детства целыми днями сидел у очага и строгал палочки. Прикидываясь в дневное время никчёмным дураком, Ц. Ночами выезжал на коне, тайно сопровождал нартов в их походах, оказывая им помощь в самые трудные моменты. Храбрейшие из нартов, в т. Ч. И Сасрыква, были обязаны Ц. Многими своими победами.

Чтобы скрыть от нартов героические деяния, Ц. Окрашивал своё лицо, волосы, одежду, коня с одной стороны в белый цвет, с другой - в чёрный (отсюда его прозвище Бжейкуа-Бжашла, «получёрный-полуседой»).Главнейший из его подвигов - взятие крепости Баталакла (по другим вариантам - Гвинтвинт), которую тщетно осаждал Сасрыква. По одним вариантам, нарты зарядили неузнанным ими Ц. Пушку (или пустили его в качестве стрелы из лука) и выстрелили в крепостную стену. Пробив стену, Ц. Попадает в глубокую яму, заблаговременно вырытую защитниками крепости. По другим вариантам, нарты перебрасывают Ц., покрытого густым слоем пихтовой смолы, через крепостную стену. Ц. Выбирается из засады с помощью меча (или чудесного ножа, который был подарен ему в начале его жизненного пути матерью).

Брёвна, которыми защитники крепости забрасывали Ц. В яме, ударившись об остриё меча, переламывались надвое, а камни отлетали в сторону. Подымаясь по этим камням и брёвнам всё выше, Ц. Выбрался наверх, расправился с врагами и открыл ворота крепости нартам. Уступив все захваченные богатства нартам и оставшись неизвестным, Ц. Вернулся домой.Типологически Ц. Близок адыгскому Патразу и осетинскому Батрадзу.Лит. Инал-ипа Ш. Д., Памятники абхазского фольклора, Сухуми. 1977. Салакая Ш. X. Абхазский нартский эпос, Тб., 1976;Аншба А. А., Вопросы поэтики абхазского нартского эпоса, Тб., 1970.Ш. X. Салакая.(Источник. «Мифы народов мира».).