Шешонк I

(тронное имя—Хеджхепер-Ра) египетский фараон в 950—929 до н. Э., основатель XXII (Ливийской) династии. Потомок предводителей ливийских наместников, осевших в Нижнем и Среднем Египте, полностью египтизировавшихся и вошедших в состав египетской знати. Ш. I совершил поход в Израильско-Иудейское царство, но закрепиться там не смог. Лит. Hõlscher W., Libyer und Ägypter, Glückstadt, 1937.. ..

(тронное имя Хеджхеперра) - егип. Фараон (950-929 до н. Э.), основатель XXII (Ливийской) династии, потомок предводителей ливийских наемников, осевших в Ниж. И Ср. Египте, полностью египтизировавшихся и вошедших в состав егип. Знати. Ш. I совершил поход в ослабевшую после смерти Соломона Иудею и в Израильское царство, где захватил значит. Добычу, но закрепиться там не смог.Лит. Нölseller W., Libyer und Г„gypter. Glückstadt, 1937.. ..

(евр. Sekînâ, «пребывание»), в религиозно-мифологических представлениях иудаизма одно из имён бога, выражающее идею его присутствия в мире. Уже в Ветхом завете речь идёт о месте, которое изберёт бог, «...чтобы пребывать имени его там» (Втор. 12, 5). Оно связывается с осенённым херувимами ковчегом завета, находящимся во святая святых скинии Моисея, потом храма Соломона (Исх. 25, 8 и далее, 3 Царств 8, 12-13). На формирование понятия Ш. Оказали влияние библейские описания теофании (богоявления) - ..

(Сеºа), в индуистской мифологии тысячеголовый змей, который поддерживает землю и служит ложем для Вишну, когда тот спит в океане в интервалах между творениями мира. В конце каждой кальпы Ш. Извергает ядовитый огонь, уничтожающий вселенную. Постоянный эпитет Ш. - Ананта («Бесконечный»), и под этим именем он является символом бесконечности. В ряде мифов Ш. Рассматривается как иллюзия Вишну или как часть (анша) самого Вишну. В свою очередь, старший брат Кришны - Баларама, в котором частично воплоти..

(«исчезающее»), в мифологии майя подземный мир, а также обозначение богов преисподней. Ш. Представлялась многослойной, вероятнее всего, она насчитывала девять слоев или этажей. Вход находился на земной поверхности. В эпосе киче «Пополь-Вух» сохранился миф о путешествии божественных близнецов Хун-Ахпу и Шбаланке в Ш., где они победили её владык (см. Вукуб-Каме) и освободили своего отца и дядю.р. К.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

(«гром»), в адыгской мифологии бог грома и молнии. С распространением христианства Ш. Стал отождествляться с ветхозаветным Илиёй (Елэ), под влиянием ислама - с аллахом. Погибнуть от молнии считалось милостью Ш. Покойника не оплакивали, к нему относились как к святому и хоронили с большими почестями. Чтили и могилы убитых молнией.Лит,. Шортэн А. Адыгэ 1уэры1уатэхэр, в кн. Адыгэ 1уэры1уатэхэр, т. 1, Налшык, 1963;Мижаев М. И., Мифологическая и обрядовая поэзия адыгов, Черкесск, 1973.М. М.(Источник...