Хуан гань

Хуан Чжицин, Мяньчжай сяньшэн ("учитель из Мяньч-жая")1152, уезд Миньсян (совр. Уезд Миньхоу пров. Фуцзянь), - 1221.Философ Каотинской школы. Зять, ближайший ученик и помощник Чжу Си, автор его первой биографии. Состоял на военной и гражданской службе. Дослужился до постов нач-ка округов Аньцин и Хэчжоу, из этич. Соображений неоднократно отказывался от более высоких постов. Участвовал в орг-ции отпора агрессии со стороны чжурчжэньского гос-ва Цзинь. Преподавал в созд. Чжу Си школе Байлудун ("Пещера Белого оленя"), имел многочисленных учеников. Посмертно получил почетное имя Вэньсу ("Культурное совершенство"). Осн. Соч. - "Цзин цзе вэнь цзи" ("Собр. Соч. О толковании канонов"), "Шэн сянь дао тун чуань шоу цзун сюй шо" ("Сводное описание передачи и преемствования учения совершенных мудрецов"), "Чжун юн цзун лунь" ("Общие рассуждения о "Срединности и постоянстве"), "Мяньчжай вэнь цзи" ("Собр.

Соч. Учителя из Мяньчжая"). Считал братьев Чэн (Чэн И, Чэн Хао) и Чжу Си прямыми преемниками учения древних "совершенномудрых". В русле сформулированной Чэн И доктрины "деления единства принципа на особенное" (ли и фэнь шу) сближал понятия "принцип" (ли (1), структурообразующее начало) и дао, а также дао и Тай цзи ("Великий предел"). Трактовал дао, манифестирующее себя в мире (Поднебесной), как совокупность "основы и проявления" (ти - юн). Единая "основа" проявляется в виде "десяти тыс. Особенностей" (вань шу). "единый Великий предел" объемлет собой "совокупное тело десяти тыс. Вещей" (т.е. Вселенную) и одновременно содержится в "конкретности каждой вещи". Обосновывал чжусианскую доктрину "сосредоточения принципов (всех вещей) в сердце" (ли цзюй юй синь) в противовес отождествлению Лу Цзююанем "сердца" (синь (1)) и "принципа" (ли (1)).

Вместе с тем в построениях Х.Г. Прослеживается тенденция к смягчению расхождений между доктринами Чжу Си и Лу Цзююаня. См. Лит-ру к ст.Чжу Си..