Чунь цю

ЦИН ТАНЬ "Чистые беседы"Течение филос. И обществ, мысли Китая 3 - 5 вв. И связанная с ним форма филос. Дискуссии. Традиция Ц.т. Сложилась в условиях падения авторитета конфуцианства, его социально-политич. И этич. Ориентиров после распада централизованной империи Хань (3 в. До н.э.- 3 в. Н.э.), междоусобиц, вражды влиятельных знатных родов, распространения идей даосизма и буддизма. Идеология Ц.т. Отличалась пестротой, к ее представителям в кит. Источниках причислены как сторонники, так и противн..

ШЭНЬ (1) "Дух" ("духи", "душа", "одухотворение", "одухотворенность", "духовность", "разум", "разумность", "святость", "непостижимое", "чудесное").Категория кит. Философии и культуры. Смысловое содержание имеет три осн. Аспекта. 1) мистико-религ. - "дух", божество, персонификация духовных субстанций (часто в сочетании гуй Ш., "нави и духи"). 2) космология. - духовная субстанция, потенциально содержащаяся в "изначальной" (юань ци) и актуально в мировой "пневме" (ци (1)), одно из субстантивированны..

См. Подлинность. ..

ЧЭН (БРАТЬЕВ) - ЧЖУ (СИ) ШКОЛА. Чэн - Чжу сюэ пай.Назв., объединяющее идейные течения последователей братьев Чэн - Чэн И и Чэн Хао (11 - 12 вв., Лоянская школа - Ло сюэ), а также Чжу Си (12 в., Каотинская школа).придавшего учению доктринальную целостность и стройность. Чэн-Чжу сюэ пай расшифровывают также как школа Чэн (И) - Чжу (Си), поскольку обозначение гл. Доктрины этого течения - "учение о принципе" (ли сюэ) - и ее содержание подразумевают больший вклад в его становление Чэн И, утверждавшег..