Веяло, лопата

Вечеря Господня была установлена в ночь, предшествующую смерти Иисуса. Согл. Синоптич. Евангелиям, это произошло в канун празднования Пасхи, т.е. Эта трапеза была пасхальной (Мф 26:18 и след. Мк 14:12 и след. Лк 22:7 и след.). Различие в датировке, к-рое якобы обнаруживает Ев. От Иоанна (13:1-30. Ср. 18:28), объясняется, вероятно, использованием древнего календаря. (О датировке см. Пасха, VI.) Ап. Павел говорит, что В. Установлена Самим Господом (1Кор 11:23 и след.), и поэтому называет ее "трапе..

Вечность, вечный. В греч. Тексте Библии (Септуагинта и НЗ) понятие "вечность" передано словом эон ("временной отрезок", "эпоха", а также "безначальное время"), а определение "вечный" - прил. Айониос. Как сущ., так и прил. Могут иметь разнообразные значения, к-рыми частично были наделены евр. Выражения в ВЗ. И только контекст позволяет судить о том, подразумевается ли в конкретном случае В. В смысле бесконечности во времени или имеется в виду лишь "долгое время", "время существования мира", "мир"..

I. ВЗЯТИЕ НА НЕБО В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕВ Быт 5:24, Евр 11:5 и 4Цар 2:11 говорится о взятии Господом на небо Еноха и Илии за их веру. При этом под В.н.Н. Подразумевается пребывание в постоянном присутствии Бога (см. Рай), к-рое достигается, минуя смерть. См. Вознесение.II. ВЗЯТИЕ НА НЕБО В НОВОМ ЗАВЕТЕ 1) в Откр 12:5 сказано о восхищении младенца к Богу, причем, по-видимому, это дитя олицетворяет Иисуса Христа. 2) о В.н.Н. Верующих в конце времен говорится в 1Кор 15:51 и след., в 1Фес 4:16 и след., при..

Вид, увидеть ("смотреть", "обратить взгляд"), как имя сущ., так и глагол могут выступать в разных значениях. 1) увидеть предмет или лицо означает включить его в поле своего зрения, заинтересованно обратиться к нему (Быт 1:31. 3:6. 9:16. Мф 5:28. Лк 22:61). 2) В. Как внешний облик. Иоанн описывает В. Того, кто сидел на престоле - "видом был подобен камню яспису и сардису" (Откр 4:3). 3) взирать - совершать акт послушания в вере. При взгляде на медного змея ужаленный змеей в пустыне исцелялся (Чи..