Антонин

АНТОНИН (в миру Андрей Иванович Капустин) (1817-94), церковный деятель, археолог, археограф. Основатель Палестинского православного общества (1882) и Музея христианских древностей в Иерусалиме. Труды по истории христианского Востока.Источник. Энциклопедия "Отечество". ..

Сущ., кол-во синонимов. (4). ..

(в миру Александр Андреевич Грановский) (1865-1927), церковный деятель, епископ Владикавказский (1913). В 1922 одним из первых примкнул к "обновленческому движению" в Русской православной церкви, возведен "обновленцами" в сан митрополита и назначен управляющим Московской епархией.. ..

Собрания текстов Свящ. Писания. Наиболее ранними А. Б. Были сборники мессианских пророчеств, найденные в Кумране (см. Ст. Тестимонии) Большая часть А. Б. Относится к 19-20 вв. И преследует либо учебные, либо миссионерские цели. В них начинающий читатель находит важнейшие части Библии, подобранные в определенном (хронологич. Или тематич.) порядке. В подобных хрестоматиях на рус. Языке брали за основу *синодальный перевод (см., напр., иллюстрир. "Библейскую хрестоматию" к ВЗ прот. Лебедева В.Ф., С..

(Алексей Павлович Храповицкий), митр. (1863-1936), рус. Правосл. Богослов и церк. Деятель. Род. В Новгороде, в семье помещика. Был воспитан матерью в строго церк. Духе, что привело его в духовную школу (редкий случай среди дворянских детей). В 1885 окончил СПб.ДА, на последнем курсе приняв монашество. С 1885 по 1886 был профессорским стипендиатом, помощником инспектора. Преподавал в Холмской ДС (1886-87). В 1887 назначен исполняющим обязанности доцента СПб.ДА по каф. Свящ. Писания ВЗ и защитил м..

(от греч. Ґn(rwpoj - человек и lТgoj - учение) БИБЛЕЙСКАЯ, раздел библейского *богословия, к-рый рассматривает учение Слова Божьего о природе человека. Трудности задач, стоящих перед библ. А., вытекают из разнообразия терминов, к-рыми описывается человеческое существо в Свящ. Писании. Наиболее ясным является учение о человеке как венце и царе творения. Он создан по "образу" и "подобию Божию" (Быт 1:26), что, по мнению одних толкователей, означает и данную природу человека, и его совершенство, це..

(от греч. Ўn(rwpoj - человек и morf" - форма) В БИБЛИИ, такие описания свойств и деяний Божества, в к-рых Он наделяется человеческими чертами. А. Очень часто встречаются в ВЗ (Бог "сходит посмотреть" - Быт 11:5. "раскаивается" - Быт 6:6. У Него, якобы, есть руки - Исх 14:31. Уши - Пс 33:16. Уста - 3 Цар 8:24 и т.д.). Присущи А. И НЗ, особенно в притчах. В то же время Свящ. Писание совершенно определенно говорит о непереходимой грани между запредельной, сокровенной природой Сущего и человеком. Бо..