Авраам Сефарди

— пайтан (литургический поэт), пять пиутов которого к праздничным молитвам вошло в караимский молитвенник (см. Виленское изд., ч. II, стр. 59, 117, 189, 193 и 195). В четырех из них акростихом выведено имя "Авраам Сефарди". (ידרפם), а в одном ידרפש. По мнению Цунца, и семь других пиутов, читаемых караимами во время праздничного богослужения перед пением первых семи строф 119 Псалма (Aschre T'mime dorech) и имеющих в акростихе имя "Авраам". (ibid., ч. II, стр. 100 и сл.), также принадлежат А. Хотя его пиуты помещены только в караимском молитвеннике, А. Может считаться скорее раввинистом, чем караимом, что видно из стиля, содержания и формы его произведений.

О его жизни нам, однако, ничего не известно. По предположению Нейбауэра, указанные пиуты принадлежат Аврааму Ибн-Эзре, но они не вошли ни в собрание его стихотворений, ни в какой-либо другой источник его имени, по стилю же они вовсе не напоминают сочинений Авраама Ибн-Эзры. Кроме того, мы не встречаем нигде, чтобы последний подписывал свои стихотворения и пиуты именем Авраама Сефарди. По мнению Пунца, А. Идентичен с Авраамом Сефарди, раввином, жившим в городе Арте (Греция) в 1521 г., но это предположение едва ли приемлемо. Фиркович пытался доказать, что наш А. Был караим, родом из южной России, ибо именем "Сефарад". Караимы называли город Керчь. Но соображения этого крымского хахама, известного своей тенденциозностью, не имеют под собою научного основания.

— Ср. Zunz, Ritus p. 161. Liter. Synag. Poesie, p. 543. Pinsker, Likkute Kadmonioth, II, 83. Fürst, Gesch. D. Karäert., II, 156. Neubauer, Aus d. Petersb. Biblioth., p. 34—35. Harkavy, Altjüd. Denkmäler ans der Krim, pp. 39 и сл., 60 и сл. Luzzato, Nachlat (в Ozar Tob, 1883, p. 27).C. П.{Евр. Энц.}.