Кхун Болом

В мифологии табасаранцев, лезгин, рутульцев (кашкафтар), цахуров (ална йед), лакцев (кавтар кари) антропоморфный злой дух. Чаще всего имеет облик безобразной старухи с острыми, торчащими изо рта клыками, горящими глазами, с нерасчёсанными длинными волосами, большими грудями. Считалось, что К. Живёт с дочерью в лесу, похищает детей и сжирает их ночью.X. X.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

В мифологии лаотянцев (тайская языковая группа) царь королевства змееобразных нагов. Однажды К. Путешествовал по стране. Его подданные решили устроить в честь него празднество с ракетами, которые были сделаны из кусков бамбука, украшенных разноцветной бумагой и начинённых порохом. Сверкнув в небе, ракеты упали в разных концах Лаоса, вызвав появление гор, равнин, прудов и пещер. Разноцветные бумаги, повиснув на деревьях, превратились в орхидеи. С запусканием пороховых ракет у лаотянцев связан цик..

(санскр. Kºitigarbha, букв. «лоно земли»), бодхисатва в буддийской мифологии махаяны. К. Упоминается в некоторых индийских сутрах среди восьми главных бодхисатв. Особенно популярным его культ стал в странах Восточной Азии. В Китае и Японии он считается вторым по значению бодхисатвой после Авалокитешвары. Как все бодхисатвы, К. Стремится сласти все живые существа, но его специальной функцией является спасение существ, находящихся в нараке (аду). Кроме этого, К. Считается защитником путников, дете..

В самодийской мифологии (у селькупов) главное злое божество. Происхождение образа К. Относится, очевидно, к эпохе прасамодийской общности, о чём свидетельствует близость функций и свойств К. И злых божеств других самодийских народностей (ненецкого Нга, энецкого Тодоте, нганасанского Фаннида. Этимологическое различие их имён, вероятно, обусловлено неоднократными табуистическими заменами). К. Относится к высшему уровню селькупского пантеона и противопоставляется Нуму и Иче. Его местопребывание - п..