Чжи

См. Интеллект. ..

(«небесный наставник Чжан»), в китайской даосской и поздней народной мифологии главный маг и повелитель бесов. В основе образа мифического Ч. Т.-ш. Лежит представление о главе даосской церкви Чжан Дао-лине (3 в. Н. Э.), которому (как и его прямым потомкам) был присвоен в 5 в. Почётный титул тяныпи («небесный наставник»).Согласно преданию, Чжан Дао-лин, путешествуя по стране, добрался до гор в уезде Синьаньсянь провинции Цзянси, где занялся изготовлением пилюли бессмертия. Когда пилюля была готов..

(«Святой Чжан»), в поздней китайской мифологии божество, дарующее мужское потомство. Культ его возник в Сычуани и распространился по всему Китаю примерно с 11 в. В Древнем Китае существовал обычай по случаю рождения мальчика вывешивать на левой створке дверей [левая сторона считалась наиболее почетной и связывалась с мужским началом Ян (см. Инь и ян)] лук, из которого потом стреляли в небо, землю и четыре стороны света, чтобы охранить ребёнка от несчастья. Этот обычай долго сохранялся в Сычуани,..

(«ткачиха»), в древнекитайской мифологии дочь Тянь-ди («небесного правителя»), ассоциировавшаяся со звездой Ткачихи из созвездия Лиры. Первое упоминание о ней содержится в оде «Великий Восток» из «Шицзина» («Книги песен», 11-7 вв. До н. Э.). Предания о Ч.-н., впервые зафиксированные в сочинениях 3-5 вв. Н. Э., бытуют в народе и по сей день. Основное содержание древнейших версий сводится к следующему. Ч.-н. Трудилась круглый год в небесном дворце и ткала из облаков небесную парчу. Отец пожалел её..

Чжу-юн, в древнекитайской мифологии божество огня. Согласно древним комментариям Ч.-ж. Означает «большой свет», по историографу Бань Гу (1 в. Н. Э.) - «продолжатель [дела мифических государей древности]». Японский историк Мори Ясутаро расшифровывает Ч.-ж. Как «огненная змея». Согласно «Шань хай цзину» («Книга гор и морей»), Ч.-ж. - существо с туловищем зверя и лицом человека (по некоторым расшифровкам, у него глаза пчелы и свиное рыло). Он считался управителем юга (т. К. Юг связан с огнём), разъ..