Чистилище

согласно католическому вероучению, место, где души умерших грешников могут очиститься от грехов, совершенных этими грешниками при жизни. Очищение совершается якобы в результате различных испытаний грешника, а также благодаря молитвам и добрым делам оставшихся в живых родственников (в первую очередь — денежные взносы в пользу церкви). Догмат о Ч. Был принят Флорентийским собором 1438—45, подтвержден в 1562 Тридентским собором. ..

ЧИСТИЛИЩЕ - согласно католическому вероучению, место, где души умерших грешников очищаются от неискупленных ими при жизни грехов. Догмат о чистилище введен в 1439, подтвержден в 1562.. ..

ЧИСТИЛИЩЕ, в католицизме место очищения душ умерших грешников от не искупленных ими при жизни грехов. Догмат> о чистилище введен в 1439, подтвержден в 1562.. ..

(purgatorium, purgatoire, Fegfeuer). — Учение о Ч. Представляет собой одно из характерных отличий римско-католической церкви от греко-православной и протестантских. По учению католиков, души скончавшихся христиан, если Господь признает их чистыми, направляются прямо в рай, души людей, отягченных смертными грехами, направляются в ад, а души тех грешников, которые не отягчены смертными грехами и, однако, не получили прощения грехов в земной жизни, направляются в Ч., промежуточное место между раем ..

Учение Римско-католической церкви о чистилище состоит в следующем. Когда человек уже после крещения совершает грех и получает прощение или когда он совершает "простительный" грех, остающийся неотпущенным, он, как правило, подвергается "временному" наказанию здесь или в будущей жизни. Человек, умерший добрым христианином, однако отягощенный бременем подобных грехов, попадает в чистилище, т.е. Туда, где души претерпевают страдания за прегрешения, что дает им впоследствии возможность попасть на неб..

Кровавое чистилище. Жарг. Шк. Шутл.-ирон. Класс, учебный кабинет. ВМН 2003, 150.. ..

..

См. Ад.... ..

Согласно католическому вероучению, место, где души умерших грешников очищаются от неискупленных ими при жизни грехов. Догмат о чистилище введен в 1439, подтвержден в 1562.. ..

Ср.1) Место, где - по религиозным представлениям - души умерших посредством разных испытаний очищаются от грехов, чтобы затем попасть в рай.2) перен. То, что является трудным испытанием, заставляющим проверить силы, выдержку и т.п.. ..

ЧИСТИ́ЛИЩЕ -а. Ср.. ..

-а, ср. В католическом вероучении. Место, где души умерших очищаются от грехов, прежде чем попасть в рай. И прил. Чистилищный, -ая, -ое.. ..

Чистилища, ср. (религ.). По учению католической церкви - место, в к-ром души умерших, не оставляемые навсегда в аду, посредством разных испытаний очищаются от грехов, раньше чем попасть в рай.. ..

(лат. Purgatorium). ..

– согласно католическому вероучению, – промежуточное место между раем и адом, где души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но не отягощенные смертными грехами, прежде чем получить доступ в рай, горят в очищающем огне. Это испытание католические богословы понимают по-разному. Одни трактуют огонь Ч. Как символ и видят в нем муки совести и раскаяния, другие признают реальность этого огня. Судьба души в Ч. Может быть облегчена, а срок пребывания ее там сокращен добрыми делами в память ..

(пургаторий), согласно католическому вероучению, — место, где души умерших грешников очищаются от неискуплённых при жизни грехов. Догмат о чистилище был введён в католицизме в 1439 г., и подтверждён в 1562.Согласно учению Римско-католической церкви о чистилище, крещёный человек, совершивший грех и получивший прощение или совершивший «простительный» грех, остающийся неотпущенным, как правило, подвергается «временному» наказанию здесь или в будущей жизни. Человек, умерший добрым христианином, одна..

Символика чисел играла в мифологии кельтов весьма важную роль. Особенно большое значение придавалось нечетным числам, в частности, трем, пяти, семи, девяти и семнадцати. Из четных чисел наиболее важным считалось два.(Источник. «Кельтская мифология. Энциклопедия.» Пер. С англ. С. Головой и А. Голова, Эксмо, 2002.). ..

В мифопоэтических системах, один из наиболее известных классов знаков, ориентированный на качественно-количественную оценку. Элементы особого числового кода, с помощью которого описываются мир, человек и сама система метаописания. Мифопоэтические основы Ч., счёта и числовых моделей, более полно обнаруживаются в тех архаичных культурах, в которых. 1) Ч. Выступает уже самостоятельно, вне непременной связи с объектами. 2) сама система не является дефектной. 3) Ч. Же ещё не полностью десемантизирова..

(от тибет. Chos-skyon, «хранитель учения», соответствие санскрит, дхармапала), сахиусы (sakijusun, «охранитель»), в буддийской мифологии монгольских народов и тибетцев разряд грозных божеств, входящих в категорию докшитов или совпадающий с ней. В тибетской мифологии число Ч. Пополняется за счёт местных духов. У монголов особо чтимым Ч. Является Джам-саран [от тибетского Icam srin (sring.), другое имя Джамсарана - Бегдзе], имеющий эпитет «Красный хранитель» (монг. Улан сахиус). Он - сын медноволо..

Чорён, в корейской мифологии духи предков. Обычно Ч. Считаются женскими духами, относящимися к разряду домашних (см. Касин). Фетиш бестелесных духов Ч. - небольшой глиняный горшок с ячменем или рисом, накрытый бумагой. Почти во всех корейских мифах об основателях герои становятся духами первопредка рода или страны. С упрочением конфуцианства в конце 11 в. Культ Ч. Был канонизирован. Во время шаманского обряда Чосан-кут шаманка вызывала Ч., именуя его Чосан-тэгамом.л. К.(Источник. «Мифы народов м..