Чотгоры

Шудхер (бурят.), чуткер (калмыцк.), в мифологии монгольских народов злой дух. В монгольской шаманской мифологии Ч. Именуется бесприютная душа умершего неестественной смертью (ср. Якутск. Юёр), демон болезни, похищающий душу человека либо вселяющийся в тело больного. В шаманских призываниях Ч. (как и шулмасы, альбины, ада, алээ и пр.) - собирательное наименование злых духов.По несколько модифицированным поверьям, Ч. - категория злых духов, которыми становятся люди, совершившие при жизни «10 чёрных грехов» (буддийское понятие). Их владыка - хан Дамба Дорджи. В этом смысле Ч. - мужской вариант ведьмы-шул-маса. Иногда Ч. Называют оборотня, принявшего вид какого-либо человека (ср. Китайск. Цзин), а также покойника, продолжающего земное существование в качестве демона (например, подобного Ч„ имеющего облик рогатого великана с клыками и убивающего всех своим ужасным хохотом, описывает восточномон-гольская легенда тибетского происхождения).

По другим (очевидно, более поздним) представлениям, Ч. - это персонификация зла вообще, глава всех враждебных человеку сил (но не обитатель подземного мира), аналогичный демону-шулмасу. Встречается сочетание «Ч.-шулмас» в собирательном значении «злые духи». К Ч. Относится терен (от тибет. Тхеуранг), одноногий и однорукий демон, который является к человеку по вызову и верно ему служит, а затем завладевает его душой. Ч. Как антагонист тенгри (т. Е. Как дьявол) появляется в некоторых мифологических (зачастую - поздних, заимствованных) сюжетах. Лит. Потанин Г. Н., Очерки Северо-Западной Монголии, в. 4, СПБ. 1883, с. 142, 181, 227. Беннигсен А. П., Легенды и сказки Центральной Азии, СПБ. 1912, с. 10, 97-98;Хангалов М. Н., Собр. Соч., т. 3.

Улан-Удэ, I960. С. 14, 16-18. Helssig W., Ein mongolisches Handbuch für die Herstellung von Schutzamuletten, «Tribus», 1962, №11.С. Ю. Неклюдов.(Источник. «Мифы народов мира».).