Мэт Фаб Матонви

В мифологии валлийских кельтов - места двух сражений, в которых было разбито войско Придери (см. Глава 22).(Источник. «Кельтская мифология. Энциклопедия.» Пер. С англ. С. Головой и А. Голова, Эксмо, 2002.). ..

(от мэиь, «ворота», и шэнь, «божество»), в китайской мифологии духи - хранители ворот. В «Книге обрядов» (4-2 вв. До н. Э.) упоминаются жертвоприношения в честь духов дверей и ворот, которые связывались соответственно со светлым и тёмным началом (см. Инь и ян). Впоследствии в качестве М.-ш. Стали выступать древние хранители врат в царстве духов. В «Книге гор и морей» (4-2 вв. До н. Э.) сказано. «Посреди океана есть гора Душо, на ней большое персиковое дерево, раскинувшее ветви на 3 тысячи ли. На..

Мюйуздюу байбиче (кирг., «рогатая мать»), в мифологии киргизов прародительница племени бугу («олень»). Существует миф о том, как два охотника в горах среди стада оленей увидели двух детей с оленьими рогами. Девочку (М. Э.) и мальчика. Мальчика они убили (за что М. Э. Проклятием лишила их потомства), а М. Э. Предводитель племени выдал замуж за своего внука. (По другой версии, охотники в горах собирались убить оленя, но их остановила красивая девушка - М. Э., объяснившая, что олень - её единственн..

Мяндаш-парнь («М.-парень»), Мяндаш-пырре («М.-благо»), в саамской мифологии чудесный олень-оборотень, тотем - родоначальник саамов. В некоторых мифах М. - сын нойды (шаманки) Коддь-акки («дикарьей старухи»), зачавшей М. В облике важенки от дикого оленя. Коддь-акка обернулась женщиной, но ребёнок родился оленем. Узнав, кто его отец, М. Уходит в тундру. С появлением М. Среди диких оленей человек получил возможность охотиться на них. Другой вариант мифа. М. - сын Мяндаш-девы, важенки, способной, ка..